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作者：抱蒲堂 來源：抱蒲堂（ID: bpthz2015）

王陽明寫過《詠良知四首示諸生》的哲理詩，其中有一首非常出名：

(資料圖片僅供參考)

人人自?有定盤針，萬化根源總在心。

卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。

在他看來，心是人生的主宰。

世間的萬事萬物，各種變化，都會映照在心境之中，可以由心而變。

任何時候，只要我心不動，一切終會豁然開朗。

1

普通人與圣人之間的差距，就在日常定心的工夫上。

工夫淺的人，哪怕閑來無事，也難以定下一顆心。

總是由心造作，想出一點事來，讓自己擔憂、煩惱、生氣。

種種雜念，攪擾得自己片刻不得安寧。

工夫深的人，善于過濾外界繁雜的信息，始終保持內(nèi)心的鎮(zhèn)定。

善于從有利的一面看問題，遇事不慌不忙，冷靜地分析問題。

王陽明一生的成就，多半出自涵養(yǎng)，小半出自學問。

而他的涵養(yǎng)工夫，主要來自定心。

他說：有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳。

在尋常人眼中，生活是生活，修行是修行，二者無法混為一談。

而在王陽明眼中，定心的功夫就在平時，就在閑來無事時。

《小窗幽記》中寫道：

獨坐禪房，瀟然無事，烹茶一壺，燒香一爐，看達摩面壁圖。

垂簾少頃，不覺心靜神清，氣柔息定。

人只有在閑來無事時，才會留心觀照自己的內(nèi)心世界。

獨自坐在禪房中，煮一壺茶，燃一爐香，欣賞達摩面壁圖。閉上眼睛，不知不覺中，心就變得安定而平和。

為什么人難以認清自己呢？

因為真心在外物動蕩中被掩蓋。

就好像波浪迭起的時候，我們無法看到水底的情況；只有當水平波靜的時候，我們才能看到清澈的水底。

要學會把渾濁、動蕩的心，慢慢澄清。

只有讓心安定，回復原本的澄澈，才能看清什么是我們真正想要的，這樣我們的生活，才不會被境遇隨意差遣。

2

生活充滿了種種偶然與不測，很多人的心情容易因此受到影響。

有一次，一個學生向王陽明請教：

老師，我在安靜時修心，覺得心里的意思還好；可是一遇到事，心態(tài)便大不相同了，這該怎么辦?

王陽明回答他：人須在事上磨，方能立得?。环侥莒o亦定、動亦定。

沒有人生來就懂得如何靜心。

必須要經(jīng)受住世事的磨練，根基才更穩(wěn)固，才能在無事時心定，有事時心亦靜。

學會按心兵于不動，就能如靜水般從容。

無論周圍環(huán)境如何，我們都要學會靜心。

遇到失意之事能處之以忍，遇到快意之事能視之以淡，遇到榮寵之事能置之以讓，遇到憂憤之事能平之以穩(wěn)。

從容淡定，是一種活法，更是一種境界。

王陽明說：凡處得有善有未善，及有困頓失次之患者，皆是牽于毀譽得喪，不能實致其良知耳。

在工作生活中，很多人都是手忙腳亂、越忙越亂，最后把事情弄得一團糟，自己也困頓不已，甚至狼狽不堪。

為什么會這樣呢？

就是因為得失之心太重，只想要好的結(jié)果，恐懼得到壞的結(jié)果，于是就蒙蔽了自己那顆本來能泰然處之，平和應對的心。

起伏得失本是常態(tài)，盡力而為、順其自然才是合理的態(tài)度。

莊子在《達生篇》中說：

以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者殙。……其巧一也。而有所矜，則重外也。凡外重者內(nèi)拙。

同樣是下注，用瓦做賭注時，就心思靈巧，發(fā)揮正常；用帶鉤做賭注時，就有所忌憚，縮手縮腳；用黃金做賭注，就六神無主，昏招迭出了。

同樣一個人，同樣的技巧，因為對外物看得過重，物欲遮蔽了靈明，內(nèi)心反而變的笨拙。

所以，一個人只有排除了心中的雜念，不為外物所累，才能追求心靈的自由。

以一顆安靜的心，隔絕外界環(huán)境的干擾，專注于當下所做的事，解決當下面臨的問題，這才是最好的生活態(tài)度。

▽

豐子愷曾說：

既然無處可逃，不如喜悅。

既然沒有凈土，不如靜心。

既然沒有如愿，不如釋然。

真正的心定，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊；

真正的心靜，不是兩耳不聞天下事，而是在身負重任時，依舊能笑看秋月春風。

無事心能定，有事心能靜，如此才是真正的智者。

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