(資料圖片僅供參考)

本期的三國戰(zhàn)爭故事見于《三國演義》第九十回，發(fā)生在南中之戰(zhàn)的最后一役，相關(guān)人物分別為諸葛亮、兀突骨和孟獲。故事梗概如下：

諸葛亮第六次生擒孟獲后，孟獲依然不服，要求回去在與諸葛亮做最后一次較量，如果失利則傾心歸順。諸葛亮將孟獲斥責(zé)了一番，但還是決定將其釋放。孟獲從諸葛亮軍營離開后，與殘部會合。帶來洞主建議孟獲向?yàn)醺陣踟Ｍ还乔笤矶粗鹘榻B，兀突骨手下有數(shù)萬藤甲兵，刀箭不入，足以擊敗諸葛亮。孟獲大喜，于是便來到了烏戈國面見兀突骨。兀突骨答應(yīng)了孟獲的請求，并親率三萬藤甲兵來到桃花渡口，準(zhǔn)備應(yīng)戰(zhàn)諸葛亮。

沒過幾天，諸葛亮大軍進(jìn)至桃花渡口。諸葛亮派魏延率部出戰(zhàn)。在雙方首次的較量中，蜀軍兵器、弓箭均無法穿透藤甲兵身體，結(jié)果被藤甲兵擊敗。此戰(zhàn)結(jié)束后，諸葛亮在土人的指引下，來到桃花渡口北岸山谷。當(dāng)發(fā)現(xiàn)有一座名叫盤蛇谷的山谷適合伏擊時(shí)，諸葛亮心生一計(jì)?；氐杰姞I后，諸葛亮立即吩咐馬岱準(zhǔn)備黑油柜車及竹竿等物品，并讓其率部守住盤蛇谷兩頭。此后，諸葛亮又分別對趙云、魏延二人作了戰(zhàn)前部署。兩人得令而去。

數(shù)日后，蜀軍再度出戰(zhàn)。魏延連敗十五陣，連棄七個營寨，終于將兀突骨及藤甲兵引入盤蛇谷。蜀軍將藤甲兵團(tuán)團(tuán)圍住，諸葛亮下令放火，將兀突骨及藤甲兵群全部燒死。隨后，諸葛亮向孟獲發(fā)動總攻，第七次將孟獲生擒。諸葛亮下令釋放孟獲，并讓其再找兵馬前來一決勝負(fù)。孟獲垂淚表示：“丞相天威，南人不復(fù)反矣！”至此，南中之戰(zhàn)以諸葛亮的勝利而告終。

筆者在之前的文章中提過，“七擒孟獲”的相關(guān)歷史記載非常簡略，并無具體細(xì)節(jié)。因此，小說中出現(xiàn)的諸葛亮與孟獲之間的七次交戰(zhàn)均出自小說作者的虛構(gòu)。在這七次的虛構(gòu)中，藤甲兵的出現(xiàn)令讀者眼前一亮。有讀者提出了這樣一個問題：古代是否真的出現(xiàn)過用藤甲作為防身護(hù)具呢？

答案是肯定的。在我國五十六個民族當(dāng)中，的確有一個民族曾使用藤甲作為防身護(hù)具，這個民族便是如今居住在云、貴、川一帶的布依族。藤甲文化已經(jīng)在該民族中流傳千年。

在布依語中，藤甲被稱為“布掉高”。藤甲的制作方式較為復(fù)雜，是將青藤經(jīng)過曬干、手工編織、生桐油浸泡制作，之后再進(jìn)行多次的浸泡和晾干，一套藤甲需要兩年左右的時(shí)間才能完成。藤甲非常適合在潮濕多雨的云、貴、川地區(qū)使用，其優(yōu)點(diǎn)是重量輕、不怕水、透氣性強(qiáng)。但藤甲也有兩個巨大的缺陷：不能御寒、不耐火。

據(jù)介紹，北京電視臺曾制作過一個名為《諸葛謎案之“復(fù)活”的藤甲兵》的節(jié)目，派攝影人員前往貴州安順一帶進(jìn)行采訪。當(dāng)?shù)夭家雷逅嚾藢ｉT制作了一件藤制的頭盔和一件盾牌。經(jīng)過測試，藤制盾牌竟然擋住了弓箭。此后，國家軍事博物館正式收藏并展出了一件來自貴州歪寨的布依族藤甲胄。

據(jù)相關(guān)資料介紹，藤甲文化在布依族流傳千年，并形成了獨(dú)特的藤甲祖神祭祀儀式。在布依族居住的貴州安順歪寨中，這種祭祀活動已有千年歷史，并有專門的銅鼓藤甲舞。從這個例子來看，小說作者很可能對布依族的傳統(tǒng)和歷史有著深入的了解，這才創(chuàng)作出了諸葛亮大戰(zhàn)藤甲兵的故事情節(jié)。

參考書籍：《三國志》、《三國演義》